曾有商人找他商谈用白马寺商标生产 “白马寺素饼”，他既没有答应，也没有反对，他表示一直在思考如何避免市场化行为，远离商业诱惑。
来源丨资本传记
责编丨刘芸汐
在佛教界的瞩目之下，少林寺迎来了新的篇章。7月29日下午，少林寺管理处发布消息，礼请印乐法师担任少林寺住持。这一任命，在释永信被官宣接受多部门联合调查的背景下，显得尤为引人关注。
印乐法师，1966年7月生于河南桐柏。1982年，他在桐柏山礼海勃法师剃度出家，迈出了修行的第一步。
1983年9月，他赴南京栖霞寺受具足戒，正式成为一名僧人。此后，他在中国佛学院栖霞寺僧伽培训班学习，又于1986年进入中国佛学院深造。1990年毕业后，他投身于河南省佛教协会的工作，开启了他在佛教界的重要旅程。
在佛教界，印乐法师早已声名远扬。他曾担任中国佛教协会副秘书长、河南省佛教协会副秘书长、副会长，以及洛阳市佛教协会会长等重要职务。而在2003年10月，受河南省佛教协会委派，他来到洛阳白马寺主持工作，并于2005年11月1日荣膺洛阳白马寺方丈，这一任职长达20年之久，期间他对白马寺的发展产生了深远的影响。
与释永信相比，印乐法师在对待商业化的态度上可谓大相径庭。释永信将少林寺推向了商业化的前沿，构建起庞大的商业版图。而印乐法师却始终坚守佛教传统，对商业化保持着谨慎的态度。他曾直言：“我不想评价少林寺，白马寺坚持按照佛教传统去做，更好地维护、保留、传承佛教传统、佛教文化。” 这句表态，不仅展现了他对佛教传统的尊重，也预示着他执掌少林寺后可能带来的变革。
印乐法师的低调与务实，在他的日常行为中可见一斑。他既未开通社交账号，也没有通过著书立说走入公众视野，他的形象更多地散落在零星的采访与游客偶然拍下的影像中。在社交平台上，偶有游客镜头捕捉到他的日常。2021年7月，他带领一众僧人加固被风吹得倾斜的树木；2024年，他亲自驾驶挖掘机挖土，操作熟练，展现出与传统僧人形象不同的一面。每至农忙时节，游客常能看到白马寺内空地上晾晒着农作物，印乐和白马寺僧人都积极参与劳作，践行着 “一日不作，一日不食” 的农禅并重传统。
在僧团管理方面，印乐法师也有自己的一套章法。他深知如今寺院面临的问题，许多寺院成为风景区后，僧人难以像过去那样专注学习。为此，他规定僧人每周一、三、五集中学习，每月还邀请高校专家、教授前来授课，内容涵盖佛教各宗派知识、文学等多个领域，致力于提升僧人的学识和修养。
任内，印乐法师多次推动白马寺扩建。他认为扩建是为了恢复中国佛教第一寺的盛景。历史上，白马寺鼎盛时占地达3000多亩，但由于历史变迁，寺院面积大幅缩小，一度山门紧临国道，寺宇与车水马龙仅一墙之隔，这让他深感惋惜。在扩建过程中，国际化成为重要导向。2006年，他促成印度政府在白马寺西侧捐建印度风格佛殿，这是印度在海外的首个官方佛教文化项目。此后，缅甸、泰国、斯里兰卡等国也相继在此修建佛殿，使白马寺成为全球唯一汇聚中、印、缅、泰四国风格佛殿的寺院，极大地促进了佛教文化的国际交流。
然而，印乐法师最为引人关注的，还是他对寺庙商业化的态度。世纪之初，白马寺启动扩建工程，面临着巨大的资金缺口。当时寺院的收入仅有门票与少量社会捐资，面对庞大的建设费用，无疑是杯水车薪。在这样的情况下，外界纷纷猜测白马寺是否会走上商业化道路。但印乐法师给出了明确的回应，2006年他表示，白马寺到现在还没有申请一个商标，也没有申请的打算。他强调，白马寺需要发展，但无论发展到何种程度，佛教的传统特色都必须坚守。
曾有商人找他商谈用白马寺商标生产 “白马寺素饼”，他既没有答应，也没有反对，他表示一直在思考如何避免市场化行为，远离商业诱惑。2010年全国两会期间，他提交提案，建议国家商标局杜绝佛教名寺的商标注册，他认为佛教名称、名号、知名寺院名称被随意注册为商标，侵犯了佛教的知识产权，亵渎了佛教声誉，损坏了佛教的庄严与清净。
如今，印乐法师接过了少林寺的重担。少林寺，这座承载着千年禅武精神的古刹，在释永信的带领下，商业版图不断扩大，拥有众多商标和关联企业。而印乐法师执掌的白马寺，却未建立庞大的商业版图，并无关联企业。一个不追求商标商业化的新住持，如何掌管一个手握795个商标的古刹？这无疑是一个巨大的挑战。
印乐法师的到来，或许会为少林寺带来一股新的风气。他可能会更加注重少林寺的传统修行和文化传承，减少商业化对寺院的影响。但他也需要在传承与发展之间找到平衡，毕竟少林寺已经在商业化的道路上走了很远，完全摒弃商业化并不现实。他可能会对少林寺的商业运作进行规范和调整，使其在不违背佛教传统的前提下，实现可持续发展。
在未来的日子里，印乐法师将如何执掌少林寺，如何在鼎盛的香火中让寺庙离红尘更远，离清净更近，这一切都有待时间给出答案。但可以肯定的是，他的每一个决策，都将备受关注，他的这一棒，注定承载着无数目光与期待，也将深刻影响着少林寺的未来走向。
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